¿Qué es la ética kantiana?

La ética kantiana es un conjunto de principios morales universales que se aplican a todos los seres humanos, independientemente del contexto o situación. Immanuel Kant, un filósofo alemán, llama a los principios imperativos categóricos, que se definen por su moralidad y nivel de libertad.

Ética kantiana

¿Quién fue Immanuel Kant?

Immanuel Kant (Prusia, 1724-1804) fue uno de los intelectuales más influyentes en el campo de la filosofía política. Hoy, los sistemas de justicia en las democracias se basan fundamentalmente en los escritos de Kant. El trabajo del filósofo proporciona una explicación convincente de un conjunto único de principios morales que pueden usarse para diseñar instituciones justas para gobernar la sociedad a la perfección. Las Naciones Unidas, formadas siglos después de la publicación del primer libro de Kant, se basan en gran medida en su visión de un gobierno internacional que une a los estados-nación y mantiene la paz.

Imperativos categóricos en la ética kantiana

Un imperativo hipotético es una obligación moral aplicable solo en la búsqueda de un objetivo predeterminado. Por ejemplo, un estudiante estudia para sacar buenas notas. Los imperativos hipotéticos son independientes de la moralidad. Kant sostiene que nuestros deberes morales están impulsados ​​por imperativos categóricos. Las reglas son categóricas ya que son de aplicación universal, a todas las personas, en cada situación, independientemente de sus metas e inhibiciones personales. Son imperativas porque un ser humano puede inclinarse a no adherirse a un código moral de conducta. Toma de decisiones éticas La toma de decisiones éticas en las finanzas es una ideología de toma de decisiones que se basa en una filosofía moral subyacente del bien y el mal. Decisión ética, ya que es humano buscar placer y reducir el dolor.

Kant deriva una prueba para determinar un imperativo categórico. Él dice: "Actúa solo de acuerdo con esa máxima a través de la cual puedes al mismo tiempo que se convierta en una ley universal". Significa que una idea solo puede exponerse cuando se aplica a todos. Hacer trampa en un examen solo puede ser moral cuando el hecho de que los demás hagan trampa en un examen está justificado. Sin embargo, en un sentido práctico, un escándalo de trampas masivas erradicará la confianza en el sistema de meritocracia, lo que conducirá al colapso de las instituciones educativas.

Para concluir, hacer trampa en un examen es inmoral. Según la ética kantiana, los imperativos categóricos son contrarios a la intuición en el sentido de que, aunque los seres humanos pueden estar inclinados a actuar en interés propio, sus acciones deben estar impulsadas por su deber hacia la humanidad. Kant consideraba la superación personal y la conservación como una obligación indiscutible que se impone a todos. Por lo tanto, la improductividad, el suicidio o cualquier forma de autodestrucción es inherentemente inmoral.

Definición de moralidad de Kant

La filosofía moral de Kant es una teoría normativa deontológica, es decir, rechaza la idea utilitarista de que la rectitud de una acción depende de cuán fructífero sea su resultado. Dice que el motivo (o medio), y no la consecuencia (o fin) de una acción determina su valor moral. Para vivir éticamente, uno nunca debe tratar a otro ser humano como un medio para un fin mayor. Los seres humanos, en virtud de su capacidad única de razonar, son diferentes de otras formas de existencia física.

Kant escribió que "sin racionalidad, el universo sería un desperdicio, en vano y sin propósito". La única forma de preservar tal conciencia, que es única en el universo o al menos en la Tierra, es tratando a todos los humanos como fines en sí mismos. Está bien comer para saciar el hambre, pero robar está mal, ya que priva al dueño de su propiedad privada.

Kant defiende una noción estricta de moralidad, que exige que la virtud sea universal. Robar es inmoral independientemente de las circunstancias de uno. El asesinato está mal incluso en el caso de la legítima defensa. Es esta objetividad la que sigue siendo la idea más remarcable pero controvertida de Kant, ya que desafía las bases de la civilización desde Aristóteles.

Sin embargo, Kant no es masoquista ni anarquista. Entiende que para que exista la civilización, un estudiante debe usarse a sí mismo como un medio para obtener buenas calificaciones ya su profesor como un medio para acumular conocimientos. Aquí es donde introduce la idea de que el respeto es esencial para la humanidad, que es diferente de sentimientos como el amor, la simpatía o el altruismo. El respeto no discrimina como el amor. Uno es humano y, por tanto, merece respeto. Kant lo llamó la Fórmula para la Humanidad y sigue siendo, con mucho, su formulación menos controvertida.

Autonomía y Libertad

La Crítica de la razón pura se considera el relato más completo de la historia sobre la determinación del libre albedrío. Kant habló de la libertad no como una ley universal establecida en concreto, sino como algo creado por uno mismo. Es decir, actuar virtuosamente simplemente porque uno teme un castigo es contraproducente.

El libre albedrío va más allá de la visión pesimista de una “libertad de” actores externos y se convierte en una “libertad para” determinar e imponer de manera autónoma requisitos morales. Es similar a la idea de libertad de Jean Jacques Rousseau. Cuando uno actúa de acuerdo con sus deseos o intuición, simplemente actúa para satisfacer una necesidad. Esto lo convierte a uno en esclavo del impulso, y para Kant, la libertad es lo opuesto a la necesidad. Su noción de libertad es, por tanto, diferente del libertarismo, que predica que uno debe poseer la libertad de hacer lo que le plazca.

Los críticos argumentan que la autonomía crea un espacio para la subjetividad, ya que diferentes principios pueden tener una autoridad decisiva sobre diferentes personas. La respuesta de Kant es simple: la racionalidad es universal, independientemente de las experiencias y circunstancias personales de uno. Mientras la moralidad se derive de la razón, debe haber un sentido bastante objetivo de lo que es virtuoso y lo que no lo es.

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